6月的江南西道，多雨。“品鉴赣鄱”的赣东北行，都在雨中。从宜春铜鼓出发，过南昌，掠军山湖，达景德镇，再从景德镇至婺源，雨中行车、雨中登山、雨中观景，比之丽日晴天，感觉多了一重韵味。6日午后，车至烟雨一片的耳石山下，乘缆车避雨上篁岭。

上得篁岭，却是雨歇。山道的尽头，云雾中隐现出依山而筑的老屋房舍，立柱、飞檐、黛瓦、粉墙，就像一幅渐次展开、浓淡相宜的水墨长卷，画中的红豆杉、香榧、银杏、香樟、青枫，滴着绿莹莹的水珠。雨歇可无伞，但在千年、百年的古树下行走，则须撑着，以挡繁枝密叶落下的水滴。

踏进“天街”的牌楼门，伞收。先时的雨，将街道的石板路，洗刷光洁。谓之“天街”，是因为两旁的房屋建在海拔500米以上的山体之上？雨伞折起，放进包里，两手空空，尽可街拍。天街之上，本无三尺平地，却与一小广场相遇，同行之人集合，牵了一面作家采风的旗帜，在湿漉漉的石板地上展开，合影留念。

篁岭近年声名大噪，成为中国最美乡村旅游胜地，一年四季皆有美景：春天万亩梯田的油菜花盛开，热闹非凡；夏有古林浓荫、峡谷飞瀑，气象万千；秋有红叶古宅、晒秋农俗，色彩浓烈，蔚为壮观；冬则有白雪覆盖着错落有致的房舍，村前房后，银妆素净。每至旅游旺季，前往篁岭的车蜿蜒数十里，有时拐上一道弯便要等上几个小时，严重考验着每一个朝圣者的神经。在我看来，乡村旅游，特点在静美，因为这些美，原就取自大自然、取自农耕、取自小桥流水、取自独居小院，甚至取自鸡鸣犬吠，若趋之者众，太过热闹，必将使得乡村美景消减失色。雨是一切乡居生活的源泉，雨会影响观景，却又创造美景。一抹轻淡或一道厚重的雨幕，将眼前的景色笼罩、掩映，雨幕中的美景或隐或现，变幻无穷，令人欲罢不能。而撤去雨幕之后的景色，现出本真，那便是可以细细品味的了。

这就是我此时上到篁岭的情景。

走在雨后湿漉漉的天街，没有拥挤、不必匆忙，拥挤与匆忙都不是观景的心情，尽可慢慢行走，随时停下。在一座没有名号、不知年代的古宅门楼前，细细地观赏门楼上的石雕，似乎觉得这是我平生看到的最精美的雕刻，尤其雨后留下的湿痕，可使精细的雕刻清晰浮现。石雕上楼台亭阁中的人物故事，也许体现了中国传统文化中的诸多元素，但那周边的镶刻，却具有强烈的现代装饰气息。我很怀疑，如此显赫的古宅，门楼上没有名号，这与徽派建筑文化是不相符的，也与当初有能力有智慧打造这座房屋主人的身份不合。显然，门柱与门楣都经过修复，门框无联，门当户对也都不存，这些，是不是为了故意留下某个野蛮年代的陈迹？但在我看来，也许正是如此，造成了篁岭建筑艺术中残缺之美的“维纳斯”。

一座无与伦比的残缺之美的古建筑。脚步匆匆者极易忽略，与“维拉斯”擦肩而过！

走在天街，必经一处L形的三角街道，狭小的街面直角折弯，若在人多时，此处无法停留，雨后无行人，我则可徐行。抬头看去，楼上雕花惊艳。二层绣花楼的窗框、窗棂、窗扇，“美人靠”（学名鹅颈椅）弯曲鹅颈的根根靠背、左右扶手，都有精致的花纹木雕，尽显徽派木作之美，尤其是楼层之间不露榫卯、斗拱（本也是一种木构建筑之美），而以雕花木板镶包示面，足见房屋主人精致的生活品味与完美的艺术追求。因无人催促，我便在绣花楼下作一会儿遐思：那美人靠上的闺嗔闺怨的叹息，那引颈顾盼的寂寞，那褐色雕花中的艳丽，还有那引万众眼球的“抛绣球”，消失了的古代女子的须臾之美。我甚至设想了一下，为何两座楼的“美人靠”不可以相向而立呢？那样隔路总归还有个交谈与会话，现在的朝向，一个向东一处面南，纵是近在咫尺的美人之间，也只能人在黄昏后，独自凭栏了。

拾着湿漉漉的台阶继续前行，潺潺的流水声将我引入慎德堂。墙上有官制告示：

典型的徽派组合建筑，客馆建于晚清，镂花隔扇门上“镂窗”中“束腰”下“裙板”雕工精美、修饰华丽，为民居建筑精品。

正屋前后皆设徽式宅院，前“礼仪”小院，后水景、书房，充分展示主人智慧。

我在这个告示牌前站立良久，首先是在“客馆”与“民居”的概念中辨别。到底是“客馆”还是“民居”呢？一座房子使用两个不同建筑功能概念，令人不能断定房舍的用途性质。要知道，居家与客馆在建筑功能、布局、艺术装饰等方面都有区别，正如现代的宾馆、酒店与公寓楼所不同。英文与韩文用了横排，中文用的是竖排，而竖排中文的引号却不懂使用（竖排的引号为『』），甚至文字都不好断句。以上引文，未作改动，照此立存，读者自可判断。这个告示若让慎德堂的主人地下有知，定会生气的，怎么浮躁得连一个文字说明都搞不清楚？唉！

文章来源：《景德镇学院学报》 网址: http://www.jdzxyxb.cn/qikandaodu/2020/1021/476.html